隋唐繪畫(huà)的壁畫(huà)閻立本《凌煙閣功臣圖》壁畫(huà)藝術(shù)在隋唐時(shí)達(dá)到極盛。當(dāng)時(shí)宮殿、衙署、廳堂、寺觀、石窟、墓室都有壁畫(huà)裝飾。唐代壁畫(huà)繼承漢魏的傳統(tǒng)又有巨大發(fā)展，壁畫(huà)題材由圖繪人物及佛道故事擴(kuò)大到表現(xiàn)山水、花竹、禽獸等方面，內(nèi)容及u技巧/u上均大大超過(guò)前代。隋唐在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)營(yíng)造的宮廷殿閣，極為壯麗，為適應(yīng)政治需要及美化環(huán)境的要求，其中大都有壁畫(huà)裝飾。唐太宗時(shí)閻立本奉詔在凌煙閣畫(huà)《二十四功臣圖》[即《凌煙閣功臣圖》]，表彰開(kāi)國(guó)的功臣勛將。玄宗時(shí)，李思訓(xùn)、吳道子先后在大同殿畫(huà)四川嘉陵江山水，“李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙”，各具不同的風(fēng)格。從唐人詩(shī)歌里還可見(jiàn)當(dāng)時(shí)以畫(huà)鷹、獅、鶴等飛禽走獸來(lái)裝飾廳堂的現(xiàn)象，畫(huà)鶴名家薛稷在長(zhǎng)安、成都等地廳署壁上都曾畫(huà)鶴，韋偃曾應(yīng)杜甫請(qǐng)求在成都堂壁上畫(huà)馬。在近數(shù)十年考古發(fā)掘中,發(fā)現(xiàn)了大量唐代壁畫(huà)墓,其中以分布于陜西西安附近的唐代皇族墓室壁畫(huà)最為精美(見(jiàn)隋唐墓室壁畫(huà))。壁畫(huà)依墓道、天井、甬道、墓室不同位置設(shè)計(jì)繪制，內(nèi)容包括出行、儀衛(wèi)、樂(lè)舞、宮女內(nèi)侍等,其中以位于陜西三原之李壽墓壁畫(huà),位于乾縣之李重潤(rùn)墓壁畫(huà)、李賢墓壁畫(huà)、李仙蕙墓壁畫(huà)最為突出。李壽墓中長(zhǎng)達(dá)6米的《狩獵圖》畫(huà)叢山峽谷中數(shù)十名獵手圍獵，紛亂中有章法。李賢墓墓道東壁長(zhǎng)達(dá)12米的《狩獵出行圖》，畫(huà)中人物掣鷹攜犬騎馬奔馳在長(zhǎng)安大道上，反映了貴族耀武揚(yáng)威的氣勢(shì)；《馬球圖》畫(huà)體態(tài)矯健的球手們馳馬爭(zhēng)球，形象地記錄了唐代流行的體育項(xiàng)目；《客使圖》表現(xiàn)三個(gè)外族使節(jié)在唐朝官員引導(dǎo)下的進(jìn)謁場(chǎng)面，反映了唐王朝與邊遠(yuǎn)各政權(quán)的密切關(guān)系。李重潤(rùn)墓之《闕樓圖》巍峨壯麗，儀仗隊(duì)伍氣勢(shì)莊嚴(yán)，場(chǎng)景浩大。李賢墓與李仙蕙墓中的《宮女圖》面龐豐滿，身姿優(yōu)美，眉目傳神。這些壁畫(huà)大都出于宮廷畫(huà)工之手，描繪了人物、仕女、界畫(huà)、山水等各種形象，線條或嚴(yán)謹(jǐn)勁簡(jiǎn)，或?yàn)⒙涠袣飧牛蒙k麗燦爛，顯示了初、盛唐時(shí)期的繪畫(huà)水平。隋唐時(shí)期宗教壁畫(huà)創(chuàng)作出現(xiàn)高潮，遍布各地的大量寺觀中皆有壁畫(huà)，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩地寺觀壁畫(huà)大都是名畫(huà)家的手筆，畫(huà)跡早已不存，其盛況在張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記?記兩京外州寺觀壁畫(huà)》及段成式《寺塔記》中有較具體的記錄（見(jiàn)隋唐寺觀壁畫(huà)）。唐中葉以后，四川地區(qū)寺觀壁畫(huà)非常隆盛，宋代黃休復(fù)《益州名畫(huà)錄》詳盡記載了大量生動(dòng)的資料。唐代寺觀壁畫(huà)氣勢(shì)恢宏，色彩燦爛，題材上一反南北朝流行的宣揚(yáng)以犧牲及苦修為內(nèi)容的本生故事，而大量盛行歌頌天國(guó)的美好和歡樂(lè)的經(jīng)變畫(huà)，寺廟壁畫(huà)中大量圖繪《西方凈土變相》，名僧善導(dǎo)大師一生曾圖繪凈土變相300余堵。宗教壁畫(huà)中也出現(xiàn)不少描繪現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景，神佛形象具有人的氣質(zhì),甚至菩薩如宮娃，以貴族的姬妾歌伎為模特兒，有的寺廟中還畫(huà)有高僧肖像。唐末黃巢起義，僖宗逃到四川，回長(zhǎng)安前畫(huà)其像及文武百李賢墓《狩獵出行圖》僚像于成都大圣慈寺，是一幅規(guī)模巨大的群像。山水、花鳥(niǎo)也在寺觀中出現(xiàn)，吳道子常于佛寺畫(huà)怪石崩灘，王維在清源寺畫(huà)輞川圖，張?jiān)冊(cè)诔啥颊延X(jué)寺畫(huà)三時(shí)山，刁光胤在大圣慈寺畫(huà)四時(shí)雀竹等都受到人們的稱贊。以上種種跡象清楚地顯示了宗教壁畫(huà)中有明顯的世俗化傾向。寺觀壁畫(huà)在很多名畫(huà)家的創(chuàng)作中占有很大比例，閻立本、尉遲乙僧、張孝師、范長(zhǎng)壽、吳道子、皇甫軫、劉行臣、周□、孫位等都以擅長(zhǎng)壁畫(huà)享有盛名。他們的作品有著鮮明的民族風(fēng)格和個(gè)人特色。隋唐寺廟壁畫(huà)早已頹廢不存，但石窟壁畫(huà)卻有很大部分遺存下來(lái)，其數(shù)量和藝術(shù)水平都大大超過(guò)往代。由于國(guó)力強(qiáng)盛，絲綢之路暢通無(wú)阻，中原文化與西域文化的交流，新疆地區(qū)克孜爾石窟、庫(kù)木吐□石窟及森木塞姆石窟的壁畫(huà)更加精美，并有著鮮明的地區(qū)特色。敦煌莫高窟壁畫(huà)至唐代達(dá)到繁盛的頂點(diǎn)，現(xiàn)存唐窟200多個(gè),幾乎占現(xiàn)存全部石窟的半數(shù)，其中大型洞窟,如初唐220窟、217窟，盛唐103窟、130窟等，以其壁畫(huà)規(guī)模之宏偉，內(nèi)容之豐富，造型之準(zhǔn)確，色彩之燦爛，非其他時(shí)代所能比擬。大幅的經(jīng)變畫(huà)，特別是大量的西方凈土變相，以巨大的場(chǎng)景畫(huà)出樓臺(tái)殿閣、七寶蓮池、歌舞伎樂(lè)的一切美好的景物，是唐代繁榮富庶的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的曲折反映。彌勒經(jīng)變、法華經(jīng)變、觀音普門品等壁畫(huà)中畫(huà)出了行旅、嫁娶、農(nóng)耕、收獲等大量生活場(chǎng)景，壁畫(huà)中創(chuàng)造了佛、菩薩、弟子、天王等栩栩如生的形象，飛天凌空飛舞，尤具有浪漫主義色彩。供養(yǎng)人中的豪門權(quán)貴的形象也占據(jù)重要壁面，盛裝艷服，攜帶親屬奴婢，如130窟樂(lè)庭□及王氏夫人供養(yǎng)像，156窟《張議潮出行圖》等都以巨幅畫(huà)顯示其權(quán)勢(shì)地位的顯赫。大量畫(huà)跡的保留為研究唐代繪畫(huà)及社會(huì)歷史提供了極為豐富的資料。
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